编译  代家玮

【编译者按】

对中亚地区伊斯兰教信众的研究，始终是中亚地区宗教与民族研究中的重点问题。目前学术界对该问题的研究，往往将伊斯兰教信众作为一个整体。大卫·蒙哥马利的著作《实践中的伊斯兰：吉尔吉斯斯坦国内的知识、经验和社会指南》一书，对吉尔吉斯斯坦国内的伊斯兰教信众进行了深入分析，认为由于知识背景和实践环境的差异，吉尔吉斯斯坦国内的伊斯兰教信众有着显著的差异性。通过运用知识人类学的相关理论，该书有效地整合了民族和政策两个维度，将微观要素和宏观要素纳入到一个分析框架中进行研究，从而为研究中亚人民的日常生活方式提供了一种新的方法。

书籍简介：

【文献来源】

Svetlana Peshkova, “Practicing Islam: Knowledge, Experience, and Social Navigation in Kyrgyzstan,” Central Asian Survey, Vol. 37, No. 2, 2018, pp.330-333.

【作者简介】

（1）书籍作者：大卫·蒙哥马利（David W. Montgomery），马里兰大学政治与政府管理学系教授，主要研究领域为人类学与中亚民族问题。

（2）书评作者：斯维特拉娜·佩什科娃（Svetlana Peshkova），新罕布什尔大学人类学系教授，主要研究领域为宗教学和伊斯兰哲学。

大卫·蒙哥马利对吉尔吉斯斯坦伊斯兰民众的生活实践进行了丰富的民族志研究。正如他所表明的那样，成为穆斯林是基于从周围环境中获得的知识，通过实践来实现，而非单纯依赖于教义。作者认为宗教实践和生活经验相结合，创造了一个由事件、机会和潜力所塑造的意识形态空间，形成了知识出现的背景。这种获得的知识进一步构成了社会指南和政治谈资。

通过多年的实地研究，蒙哥马利整合了知识的人类学和伊斯兰教的人类学，展示了个人如何理解并从他们的环境中汲取意义。他揭示了对宗教的个人解释，以及人们如何在他们的社区和伊斯兰教中将自己和他们的生活定义为“好”。

本书的主要内容包括：（1）吉尔吉斯斯坦人使用多种内容来对伊斯兰教义进行包装，而不仅仅是依赖伊斯兰教义内的描述部分。简单地用“穆斯林”来形容当地的伊斯兰信徒是过于简单的。这种过度的简化主义，会导致在对吉尔吉斯斯坦国内的一些问题进行分析时产生错误的判断。（2）知识的概念是超越时间和空间的，从知识传承的视角去理解吉尔吉斯斯坦民众的行为会比从宗教的角度理解更为有效。（3）从知识人类学的视角看，知识由三部分组成：社会组织、传播媒介和知识体系。这三个部分涉及知识传播所需要的基本要素，包括历史、地理、经济和社会政治结构。知识通过社会组织被理解和体验，并通过传播媒介产生不同的实践模式，其中最有代表性的是民俗或者传说。（4）吉尔吉斯斯坦不同地域的民众在理解、学习和传播伊斯兰教的过程中表现出不同的方式。这些差异性体现出了地理位置和种族因素对于传播伊斯兰教所产生的影响，这些因素对于知识的形成至关重要。（5）吉尔吉斯斯坦对于正统或异端的认知，不完全依赖于教义，而在很大程度上依赖于具体的地点、环境或者生活方式。吉尔吉斯斯坦人日常生活的社会实践对他们学习宗教和其他形式的文化产生了深刻的影响。（6）单纯的将吉尔吉斯斯坦人描述为“穆斯林”并不准确，因为这种统称消除了实际中存在的多样性，即他们属于何种穆斯林。（7）个人通过嵌入他们所处的社会网络和知识网络而形成不同的社会实践。（8）吉尔吉斯斯坦的伊斯兰文化体现出的多样性，反映出社会组织、教育、历史和宗教背景的变化。（9）传播媒介主要包括话语和非话语两种形式。对于传播媒介的评估有四个标准：影响一个区域的能力；语言的易读性；获取知识的难易程度；程序的可操作程度。因此仪式是知识之间相互传递的重要方式。（10）知识人类学能够有效地整合民族和政策两个维度，将微观要素和宏观要素纳入到一个分析框架中进行研究，从而为考察中亚人民的生活日常提供一种新方法。

校对：陈科睿

审核：王术森

编辑：李琳琳